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只有一篇很短的文章叫“华严五教止观”。倘若我们从华严宗的发展，仅到法藏大师的话，那么我们可以说，华严宗的第一个大宗师我们几乎不能够了解。所以在过去都认为从唐代到宋代，华严宗的大宗师是法藏。其实在思想的创获这一方面看，应当从法藏追溯到杜顺大师。因为华严宗里面的判教办法，都是根据杜顺大师在这篇小文章里面所提出来，然后再展开来的。对于华严宗体大思精的哲学体系上，所谓华严法界观中的三观，真空观、理事无碍、...
正慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15072655826.html
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杜大师为文殊菩萨的应身。）现在有关于他的著作，目前剩下来的只有一篇很短的文章叫“华严五教止观”。倘若我们从华严宗的发展，仅到法藏大师的话，那么我们可以说，华严宗的第一个大宗师我们几乎不能够了解。所以在过去都认为从唐代到宋代，华严宗的大宗师是法藏。其实在思想的创获这一方面看，应当从法藏追溯到杜顺大师。因为华严宗里面的判教办法，都是根据杜顺大师在这篇小文章里面所提出来，然后再展开来的。对于华严宗...
正慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114580888.html
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。唯天台智者大师约早于华严法藏大师百年之谱，所以天台的判教，不涉「唯识」与「禅」。而无「禅」，不足以摄「杂念」；无「唯识」，则无以救「性空」的偏枯。于此，则华严略优。据武则天《大周刊定众经目录》所载，...其它种种相互矛盾，未能调和的理论也有许多。值此之际，天台智者大师以凡夫立场观佛，主张「性具说」，是「从因向果」的「向上门」判教。法藏大师则以佛自证海印三昧立场看众生，主张「性起说」，是「从果向因」的「...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593478958.html
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同时归入於无边性海中。 二、法界析义 华严宗的法界缘起，以法藏大师的缘起论为本，缘起论以无碍无尽的缘起为支干，以十玄门和六相为基体，由此开创出又特殊又圆融无碍的论说，这也是单严宗自誉为别教一乘的...缘起、互为因果的无碍之相；故法不孤起，仗境方生。 四、缘起三原则 华严的法界缘起说，始於杜顺，经智俨、法藏二大师之提倡而成为华严宗之特色。法藏承继智俨的染净二缘起，再参照大乘起信论，创「染净合一」说...
释演慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22313865701.html
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重视，也没多加利用。对于法藏大师的这些说法，前辈学者们已提出不少疑问。如平川彰博士在《〈十住毗婆沙论〉中的出家与在家》一文中指出：
《华严经传记》中说《十住毗婆沙论》是耶舍口诵，有何根据？此点不明...此外，关于传译问题，瓜生津隆真博士对法藏大师所传的说法，提出如下疑问：
姑且承认《十住毗婆沙论》是耶舍同罗什共译的，那么所传耶舍中途不诵，致使第三地以下缺译，对于这个半途而止的问题应作如何理解？...
小川一乘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171481346.html
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大师由印度回来弘扬法相唯识学，二派遂渐趋于灭。法藏大师乃遥承地论宗之学，本《大乘起信论》之义，开创华严宗，并判玄奘所传法相唯识一系为始教。“由此中国佛学之次第展开，而印度传来之般若学，为天台学之光辉所掩...唯识二大宗，乃中国佛学思想中昔所未有，而为法藏之一思想上之创造。”由印度佛学清辨、护法开始，胜义有与毕竟空二派便各自立量以相破，传至中国后，嘉祥吉藏大师曾认为两者之间未尝不可以相顺相成。法藏在《一乘教义...
张云江 李玉芳 朱丽晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445957584.html
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、《华严金师子章》中还是继承智俨大师的十玄门提法，但在《探玄 记》及《华 严经旨归》中，法藏大师则对十玄门的名义与排列作了佷大改变，明显地加入了自 己的新 意。据此，后人称智俨大师所立十玄为旧十玄，而称法藏大师所立十玄为新十玄。 新旧十玄的差异在于，其一、法藏大师将GCK@15>“诸藏纯杂俱德门 ”演变为GCK@15>“广狭自在无碍门”； 其二、旧十玄中GCK@15>“唯心回转善成门...
释能进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090349181.html
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、别教之意义。又、关于缘起之成立，因缘之六义为论立种子之六义。接著给予六相圆融之基础的理解等，在教学组织上奠定了强有力的地位。 三、法藏大师的华严思想 第三祖法藏（643--712）被称为贤首大师...大师的书简中就有明显的具述其旨趣。 法藏的基本思想，大体上都是从智俨然那里延续下来的，但他比智俨的一些说法更明确，更充实了。如在判教理论上，教分为五的思想在杜顺和智俨那里已都有表露，但明确五教的名称...
正慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15075055842.html
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是法藏大师，又叫“贤首大师”，武则天把他封为国师。为什么他才是实际创宗人呢？这并不是把他抬举出来的。因为法藏大师一生中，讲《华严经》就讲了三十多遍，作为一个法师来说真是这样，他的意义就是弘法利生。他的...然后再在智俨、法藏的论著里面进行展开。华严宗精微哲学体系轮廓，在杜顺大师那里就已经完全具备了。华严法界观的三观：真空观、理事无碍观、周遍含容观。后来由澄观大师展开成为四法界。澄观大师的思想，其实也是和...
正慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321468053.html
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也是生都率内院。这是什么原因呢？想必都率内院有他殊胜之处。 慧远大师，生兜率，隋唐时，可能有很多这样说法： 《华严经传记卷第二》(法藏大师著) 释灵干。十八复讲《华严十地》。初开宗本。佥共美之。...净土，据《高僧传》最后也是生都率内院。 【唯识宗】 大成者，玄奘大师： 《大唐大慈恩寺三藏法师传卷第十》至九日暮间。于房后度渠。脚跌倒胫上有少许皮破。因即寝疾。气候渐微。至十六日如从梦觉口云。吾...
闲云天水居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044948569.html